|
На этом сайте есть несколько статей, посвящённых вопросам нравственности, а то, что написано здесь, есть "окончательный диагноз" и предложение "методов лечения" Нравственные ценности — модификаторы инстинктов, которые используются для управления желаниями. Всякая деятельность человека основана на стремлении к удовольствию, а нравственные ценности создают эти источники, и придают им разную ценность. Источниками удовольствия могут быть яхта, величие державы, а может быть что-то "духовное"; ни яхта, ни держава, ни "духовное", сами по себе не приносят удовольствия, а лишь требуют усилий, времени и жертв. Удовольствия они приносят потому, что наделены соотвествующими значениями. Нравственные ценности есть у всех, но не все это понимают, и не всякие ценности признают нравственными — обычно, признают лишь те, которые одобрены господствующими представлениями о нравственности, но наличие признания не меняет суть. Это значение нравственных ценностей обычно скрывается, поэтому нравственность иррациональна. Если человек знает причины этих требований, он может обнаружить, что ему они не выгодны. Но сейчас от вопросов никуда не деться, и голословным утверждением "так надо" их невозможно удовлетворить. Единственный выход для моралистов — религия, которая даёт возможность ссылаться на бога и отрицать наличие какой-то практической пользы, но такой ответ удовлетворит только верующих. Большинство верит в Общество (вымышленное существо, на интересы и мнения которого деятели часто ссылаются), но не будет ради него соблюдать какие-то правила без принуждения, и внутренними нравственными эти требования не станут — останутся внешними. Церковь сейчас поддерживает многие представления, которых до революции не было. Т.е, такие, которые были выработаны не ей, а коммунистами, и осуждает многое из того, против чего не возражала (а то и одобряла) до революции. Расхождений между коммунистической моралью, направленной на пользу "обществу", и церковной, которая будто бы направленна на спасение души, не много. Если бы этого "заимствования" и подстройки под светскую мораль не было, можно было бы поверить, что церковь не является лишь подпоркой для светской морали. Деятели используют моральные ценности и идеологии как средство достижения своих целей (которые могут быть как материальными, так и психологическими источниками удовольствий) и для прикрытия. Сама роль моралиста приносит различные выгоды, включая известность, власть и деньги. Если то, что ведает нравственностью, и называть Супер-Эго, то оно оказывается не тем, что описывал Фрейд — не системой запретов, а системой желаний, в которой менее ценные желания отвергаются ради более ценных. Для достижения некоторых удовольствий требуется вытеснить какую-то информацию, а вытеснение тоже приписывается Супер-Эго. Моральное негодование возникает не по причине нарушения вбитых в детстве требований, а в ответ на угрозу лишения желаемого или затруднения пути к нему. Возможно, желаемое и было когда-то выбрано под влиянием требований, но проблема уже не в тех требованиях, а в стремлении к желаемому. Те же причины действуют и в случае религиозности. Например, некоторым верующим для реализации желаний требуется представление о внешнем объекте, на роль которого человек не подходит. Это можно назвать техническим вопросом, возникающим при создании иллюзии. Трудно на это место придумать что-то другое, кроме образа бога, который предлагается готовым, да ещё — вместе с разными привлекательными вещами, которые есть в религии. Есть и другие варианты, при которых религия оказывается удобным средством достижения цели. Видимо, лучшим способом обхода упёртости является предложение более приемлемого пути к источнику удовольствия, а в крайнем случае — другого подходящего источника. Например, может оказаться, что для достижения целей моралисту не требуется изменять окружающих, а достаточно изменить образ жизни и выбрать другие источники информации. Разъяснение того, что здесь описано — хорошее средство от упёртости, особенно — в качестве профилактики. Люди должны понимать, что власть над их ценностями, над значениями вещей, принадлежит им, и что они могут изменять эти значения для достижения большего удовольсвтия меньшей ценой. Дополнительно по теме:
Идеалы и удовольствия |
10.10.2009